{"id":15423,"date":"2026-05-05T20:05:34","date_gmt":"2026-05-05T18:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nonsolomusicamagazine.it\/?p=15423"},"modified":"2026-05-05T20:05:39","modified_gmt":"2026-05-05T18:05:39","slug":"karl-marx-sulla-religione-e-sul-lavoro-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nonsolomusicamagazine.it\/?p=15423","title":{"rendered":"Karl Marx sulla religione e sul lavoro"},"content":{"rendered":"\n

Manuel M Buccarella<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa storia dell\u2019uomo \u00e8 storia di lotte di classe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il 5 maggio 1818 nasce a Treviri, Germania, Karl Heinrich Marx. Storico, economista e filosofo, Marx lavor\u00f2 tutta la vita per rendere visibile la miseria dei lavoratori, proponendo una soluzione rivoluzionaria, quella del socialismo attraverso la pratica della dittatura del proletariato, per poi addivenire alla societ\u00e0 degli eguali comunista.Noto per \u201cIl Capitale\u201d ed il \u201cManifesto del Partito Comunista\u201d, che scrisse con l\u2019amico e compagno Friedrich Engels, ha prodotto molte altre opere, nel contesto teoretico del materialismo storico e del socialismo scientifico, in opposizione a quello utopistico.<\/p>\n\n\n\n

Marx e la religione<\/h5>\n\n\n\n

Per Marx la religione \u00e8 un\u2019ancora di salvezza per coloro che vivono in una condizione di miseria perch\u00e9 permette di sperare in un mondo migliore nell\u2019aldil\u00e0, un\u2019illusione creata dai potenti per sottomettere l\u2019uomo, per far dimenticare i problemi e la miseria; Marx la chiama \u201coppio dei popoli\u201d.L\u2019alienazione religiosa \u00e8 in realt\u00e0 un aspetto di una pi\u00f9 generale alienazione economica.<\/p>\n\n\n\n

PERCHE\u2019 L\u2019UOMO HA BISOGNO DI CREARE UN DIO? La risposta, per Marx, \u00e8 il fatto che l\u2019uomo \u00e8 infelice e avvilito e, perci\u00f2, si vuole illudere di poter trovare la felicit\u00e0 grazie ad un mitico essere in un mondo ultraterreno. Dunque, secondo Marx, PER RENDERE L\u2019UOMO LIBERO DALLA RELIGIONE BISOGNA LIBERARLO DALLA INFELICITA\u2019, OVVERO BISOGNA MODIFICARE LA SOCIETA\u2019 CHE RENDE L\u2019UOMO INFELICE. Qui comincia poi il concetto marxista dell\u2019alienazione dell\u2019operaio e dell\u2019analisi della struttura e sovrastruttura.<\/p>\n\n\n\n

Su merito ed uguaglianza<\/h5>\n\n\n\n

Karl Marx nella sua \u201cCritica del programma di Gotha\u201d, denunciava il potere del merito ma non in nome di un egualitarismo livellatore. Marx infatti riconosceva le differenze naturali, ma sosteneva che fosse necessario che sulle diverse capacit\u00e0 di rendimento ad esse connesse non si formassero privilegi sociali. Una delle sue frasi pi\u00f9 celebri si trova proprio nella \u201cCritica del programma di Gotha (1875): \u201cda ciascuno secondo le proprie capacit\u00e0, a ciascuno secondo i propri bisogni\u201d.Nell\u2019opera citata il padre del materialismo storico e del socialismo scientifico interviene sulla questione \u201ccapacitaria\u201d, cio\u00e8 sulla capacit\u00e0 come criterio universale di un ordine che favorisca il merito. In questo testo critica il programma lassalliano anche perch\u00e9 esso, puntando sull\u2019uguaglianza delle retribuzioni in proporzione del lavoro effettuato, manteneva la prospettiva socialista in un orizzonte legato alla logica borghese. Si trattava infatti \u2013 per Marx \u2013 di un\u2019idea di eguaglianza di tipo formalistico, dato che la produzione in tal modo dipendeva non solo dal lavoro ma anche dalla \u201cnatura\u201d e cio\u00e8 dalle doti personali innate e poi dalle condizioni materiali come ad esempio l\u2019essere o no sposato. In tal caso, insomma, l\u2019eguaglianza avrebbe portato alla diseguaglianza e come sosteneva lo stesso Lenin in \u201cStato e rivoluzione\u201d, per evitare tale situazione era necessario applicare un diritto di tipo \u201cdiseguale\u201d (Salvatore Cingari,\u201dMarx critico della meritocrazia\u201d in Micropolis).<\/p>\n\n\n\n

Scriveva Marx a proposto della \u201cgiusta\u201d retribuzione basata sulla prestazione:\u201dl\u2019eguale diritto \u00e8 qui perci\u00f2 ancora sempre (\u2026) il diritto borghese (..) l\u2019uno \u00e8 fisicamente o moralmente superiore all\u2019altro, e fornisce quindi nello stesso tempo pi\u00f9 lavoro, oppure pu\u00f2 lavorare durante un tempo pi\u00f9 lungo; e il lavoro, per servire come misura, dev\u2019essere determinato secondo la durata o l\u2019intensit\u00e0, altrimenti cesserebbe di essere misura. Questo diritto uguale \u00e8 un diritto diseguale per lavoro diseguale. Esso non riconosce nessuna distinzione di classe, perch\u00e9 ognuno \u00e8 soltanto operaio come tutti gli altri, ma riconosce tacitamente la ineguale attitudine individuale, e quindi capacit\u00e0 di rendimento, come privilegi naturali. Esso \u00e8 perci\u00f2, pel suo contenuto, un diritto della diseguaglianza, come ogni diritto. Il diritto pu\u00f2 consistere soltanto, per sua natura, nell\u2019applicazione di una uguale misura; ma gli individui disuguali (e non sarebbero individui diversi se non fossero diseguali) sono misurabili con uguale misura solo in quanto vengono sottomessi a un uguale punto di vista, in quanto vengono considerati soltanto secondo un lato determinato\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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