Il portale di notizie Novi Dani ha affrontato con un bel reportage il tema dell’esistenza di una “Jugoslavia dopo la Jugoslavia”
Sebbene da tempo persistentemente repressa e rifiutata, l’eredità jugoslava riesce in qualche modo a sopravvivere e a perseguitare le élite nazionaliste al potere in tutta la regione della ex Jugoslavia, nella loro infondata convinzione di vivere alla fine dei tempi e che il nazionalismo sia l’ultima cosa in cui la gente crederà fino alla fine.
Perché le persone siano ancora alla ricerca di un’identità jugoslava è stato indagato dalla televisione di stato austriaca, che la scorsa settimana ha pubblicato il documentario “Vienna, l’ultima città jugoslava”. Trasmesso su ORF ON, questo film mostra perché per molti slavi l’ex Jugoslavia vive ancora a Vienna, non solo come un ricordo glorioso, ma come un’idea di comunità.
Nel caffè “SRFJ” di Vienna, decorato con motivi e bandiere dell’ex Stato della Jugoslavia socialista, gli ospiti vengono intrattenuti mentre dagli altoparlanti risuonano i successi degli EX YU degli anni ’80.
Nel film stesso, la sociologa Ana Mijić dell’Università di Vienna, che studia le migrazioni e l’identità, afferma che l’identità post-jugoslava è presente anche tra le generazioni più giovani che non ricordano nemmeno l’ex Stato.
Da un lato, l’identità post-jugoslava si oppone all’identificazione etno-nazionale e rappresenta una forma di resistenza e un modo per eludere i confini etno-nazionali. Rifiutandoli.
“Direi che questa identificazione post-jugoslava è indipendente dalle generazioni ed è in realtà evidente anche tra le generazioni più giovani che non hanno vissuto affatto la Jugoslavia socialista”, afferma Mijić.
Aggiunge la studiosa che le persone provenienti dall’ex Jugoslavia sono considerate, rispetto ad altri gruppi di immigrati, esempi esemplari di integrazione. Tuttavia, spiega che, sebbene appartengano all’Austria, a causa dell’esperienza di appartenenza incompleta che si è diffusa alle generazioni più giovani, aspirano a un diverso concetto di identità.
Il film di Vedran Pilipović per il Vienna State Studio mostra perché Vienna è talvolta più jugoslava dell’ex Jugoslavia e come ciò che è comune venga anteposto a ciò che divide.
Nostalgia di un sistema di valori
Allo Jugofest di quest’anno a Graz i comunisti austriaci riuniscono ogni anno la diaspora jugoslava. Non è insolito vedere persone che sventolano bandiere della RSFRY, altre che indossano maglie di atleti popolari di Serbia e Croazia, e che si sentano parlare in sloveno, macedone e albanese.
Diverse centinaia di persone si accalcano su un piccolo altopiano di fronte alla sede del Partito Comunista d’Austria e cantano all’unisono con Darko Rundek – ¡Ay Carmela , O bella ciao e altre canzoni del repertorio di sinistra. Uno scenario che sembra inimmaginabile in qualsiasi parte dell’ex Stato di Jugoslavia.
D’altra parte, non dobbiamo dimenticare che un buon numero di nuovi emigranti preferisce adottare idee di estrema destra piuttosto che idee di comunità. A differenza di loro, l’identità post-jugoslava è particolarmente presente nella seconda e terza generazione dei “lavoratori ospiti”.
Uliks Fehmiu, sceneggiatore e attore cinematografico e teatrale di origine serbo-albanese, figlio del famoso attore Bekim Fehmiu, spiega questo fenomeno non tanto con la nostalgia per lo Stato di un tempo, quanto con il desiderio di coltivare un sistema di valori.Valori sani.
“Prima non pensavamo all’uguaglianza tra i sessi, perché era data per scontata, o perché si dava per scontato che la salute e l’istruzione fossero regolamentate. Qualcuno potrebbe parlare di yugo-nostalgia con un ghigno, ma non si tratta di nostalgia per lo spazio jugoslavo, ma di valori con cui, come essere umano, concordo”, ha affermato Fehmiu in un’intervista rilasciata nell’agosto di quest’anno.
I governi nazionalisti delle repubbliche dello spazio jugoslavo sono preoccupati e vorrebbero reprimere manifestazioni “nostalgiche” e l’utilizzo della bandiera della Jugoslavia socialista. Si potrebbe dire che questa paranoia sia innescata da una certa crisi di legittimità, che si verifica quando gran parte della popolazione dubita dei valori fondamentali o non ha fiducia nel sistema governativo. E come buona parte delle persone in fuga dalla propria patria all’estero, non cercano solo aiuto e sostegno dal “nostro popolo”, ma anche l’identità della comunità che li unisce.
In passato molti governi hanno perso legittimità e inevitabilmente sorge la domanda “perché siamo qui, perché governiamo e perché esistiamo” , soprattutto quando il governo si rende conto che ” nessuno crede più nell’ideologia che stanno vendendo “.
E questa domanda sarà inevitabilmente posta alle élite nazionaliste dell’intera regione, dopo tre decenni e mezzo di governo, economia saccheggiata, posizione internazionale semicoloniale, perdita di un terzo della popolazione e un mucchio di vuote promesse statali a cui nessuno crede più.
fonte Novi Dani
